【藝境觀象】

作者：劉傳?。ㄖ袊?guó)文房四寶協(xié)會(huì)文房雅玩專業(yè)委員會(huì)主任）

正在中國(guó)工藝美術(shù)館?中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉辦的“賡續(xù)文脈——中國(guó)文房藝術(shù)展”，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)600余件套文房器物展現(xiàn)其藝術(shù)之美。展覽期望借由對(duì)文房器物的呈現(xiàn)，探尋傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的意義與價(jià)值，喚起大眾對(duì)文房文化的重新審視與思考。

(相關(guān)資料圖)

“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。文房器物雖小，也能映射出中華民族千百年來(lái)的文化觀念與文明意識(shí)，承載著民族基因中對(duì)美的感知、對(duì)生活的態(tài)度以及對(duì)世界的思索。

“文房”指文人的書(shū)房、書(shū)齋，也指文房、書(shū)齋體系及相關(guān)器具。提到文房，大家會(huì)自然聯(lián)想到筆墨紙硯及相關(guān)文具，其實(shí)文房還包括很多我們熟悉的品類(lèi)，如清玩雅玩類(lèi)的棋、香、茶、酒道具，琴、瑟、簫、笛、投壺、藏鉤、猜枚、七巧板等，還有清供清賞類(lèi)的書(shū)齋匾額、賞石、奇木、瓶花等，以及書(shū)簽、詩(shī)筒、文房箱匣、帖架、隱囊、爪杖、榻、懶架、隱幾、交椅等動(dòng)使類(lèi)文房。

文房雅物是載道之器，與文人雅士朝夕相處，故蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。”

明清毛筆一組

早在上古時(shí)期，便已出現(xiàn)了人類(lèi)使用“文房器具”的痕跡。如根據(jù)仰韶文化時(shí)期、馬家窯文化時(shí)期發(fā)現(xiàn)的彩陶器物上繪制的圖案，可推斷當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)類(lèi)似毛筆的繪制工具。在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址和墓葬中，發(fā)現(xiàn)有繪畫(huà)所用的顏料、磨硯、研磨錘等工具。商周時(shí)期是文房用具的初級(jí)形成階段，從甲骨文到青銅器金文、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆文等文化符號(hào)，可以推斷出彼時(shí)的文化活動(dòng)已很豐富，用于書(shū)寫(xiě)、鏤刻的工具已基本定型。秦漢時(shí)期，隨著筆、墨、簡(jiǎn)、牘、硯的演變，文房器物已逐漸發(fā)展成為系列，且各地統(tǒng)一了稱謂。到了漢代，還出現(xiàn)了很多贊美文房器物的專門(mén)文章，如蔡邕的《筆賦》、李尤的《墨銘》等。而從《雅琴賦》《圍棋賦》《投壺賦》等可見(jiàn)，其他的文化活動(dòng)亦漸活躍。

隋唐至兩宋是文房發(fā)展的重要階段?？婆e制度促使大批學(xué)子走進(jìn)書(shū)房、書(shū)齋，而士大夫們更是以書(shū)齋生活為樂(lè)。唐宋詩(shī)詞中出現(xiàn)了很多關(guān)于書(shū)齋場(chǎng)景的描寫(xiě)，如杜甫《冬日有懷李白》有云：“寂寞書(shū)齋里，終朝獨(dú)爾思?！碧K轍在《和柳子玉紙帳》中道出：“夫子清貧不耐冬，書(shū)齋還費(fèi)紙重重?！蔽幕畹亩鄻邮沟梦姆坑镁咂贩N大大豐富，書(shū)齋案頭之物又稱清玩、雅玩、清供，被譽(yù)為“四友”“清友”。我們通過(guò)淺賞幾件古代文房器物，管窺中國(guó)文房藝術(shù)之美。

雞翅木“文奩”

黑漆嵌螺鈿、描金雙龍戲珠紋兔豪筆，通體髹黑漆，筆端用金漆墨書(shū)“大明萬(wàn)歷年制”，筆管及筆帽以金漆彩繪和螺鈿鑲嵌工藝?yán)L出兩條五爪升龍。金、紅二色搭配頗具視覺(jué)沖擊力，五彩螺鈿斑斕奪目。筍尖式花豪與故宮博物院藏明代宣德、嘉靖、萬(wàn)歷年間黑漆彩漆描金云龍紋筆筆毫一致，或?yàn)橥砻鲗m廷御用之筆。故宮博物院所藏類(lèi)似毛筆，筆管僅現(xiàn)描金或彩漆工藝，此管金漆彩繪與鑲嵌五彩螺鈿工藝共用之筆，實(shí)屬罕見(jiàn)。

另外一對(duì)竹刻米芾、蘇軾詩(shī)文五色豪筆，竹管色澤熟潤(rùn)，筆帽、筆端均用牛角等鑲口，筆管銘米芾、蘇軾詩(shī)句，并配以秋菊、竹石圖，布局錯(cuò)落有致，畫(huà)工典雅，刻工精湛。

“一筒幽香時(shí)時(shí)開(kāi)，四句暗喻娓娓來(lái)。文人自古多騷客，一種心動(dòng)是讀書(shū)。”試看晚明時(shí)期的這款黃花梨花卉紋筆筒，外壁陽(yáng)雕玉蘭、海棠、秋葵、梅花四種花卉，并用真草隸篆四種字體銘文，對(duì)四種花卉加以贊美，筆筒口設(shè)計(jì)為初綻的玉蘭花，構(gòu)圖、雕工、篆刻堪稱一流。

“馬上封侯”鎏金銅硯滴

與筆筒相比，硯滴在當(dāng)今少有人使用，但在古代文房中確是案頭必備。明代“馬上封侯”鎏金銅硯滴設(shè)計(jì)頗為奇巧，駿馬四蹄彎曲呈側(cè)臥狀，其前肩、后腿上部均有火焰紋。馬背上兩只猿猴似在耳語(yǔ)，一只側(cè)身，另一只抱膝而坐，臀下設(shè)有吸管，通馬腹部，后背有一圓孔。如若手指按住圓孔便可以管汲水，抬起手指水便可滴出，甚為巧妙。

壓尺，今又稱鎮(zhèn)尺，是輔助類(lèi)的重要紙之屬文房。清代中期的紫檀嵌螺鈿銘文壓尺，長(zhǎng)26.7厘米、寬9厘米，正面以螺鈿鑲嵌三個(gè)篆文通假字“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”。背面隸書(shū)銘文“鑄錯(cuò)空糜六州鐵，補(bǔ)鞋不似兩錢(qián)錐”，語(yǔ)出宋代方岳《舊傳有客謁一士夫題其刺云琴棋詩(shī)酒客因與談》。從鑲嵌的字體、銘文刀工可知，主人有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤(pán)

在動(dòng)使類(lèi)文房中，有一種攜帶方便的文具盒，能夠?qū)⑽姆坑镁呤占{其中，以備筆會(huì)雅集、趕考出行之用。清代中期雞翅木“文奩”，長(zhǎng)不足30厘米，采用交泰式咬合設(shè)計(jì)。盝頂盒蓋隸書(shū)銘文“文奩”，奩內(nèi)文具仍存朱砂墨硯、烏墨硯及錫質(zhì)小蓋盒，暗屜式的設(shè)計(jì)精巧別致。

除了常見(jiàn)的文具，一些雅玩類(lèi)器物也歸于文房。長(zhǎng)、寬均為45厘米的明代黃花梨折疊棋盤(pán)，是一具完整的象棋、圍棋兩用棋盤(pán)。邊框由柞榛木制作，裝板棋局為黃花梨嵌銀絲，原裝白銅鉸鏈仍可正常使用。黃庭堅(jiān)在《奉次斌老送癭木棋局八韻》中言：“正當(dāng)合戰(zhàn)地，仍有曳尾龜。膠漆與顏色，金銅利關(guān)機(jī)?！薄昂蠎?zhàn)地”應(yīng)為“楚河漢界”，在此裝上銅鉸鏈可以“利關(guān)機(jī)”，說(shuō)明此局能折疊開(kāi)合。

黃花梨花卉紋筆筒

香品是奢侈品，文房香道屬于小眾群體的清玩。明代紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤(pán)，直徑11.8厘米。上有銘文“凌波以（似）作遮魚(yú)傘，滌暑堪爲(wèi)吸酉（酒）筒”，其意為在水勢(shì)湍急之時(shí)，荷葉可以作魚(yú)兒的棲息之地，炎炎夏日，取蓮桿可作為飲酒用的吸管，消暑熱，添清涼。

高山雞骨白壽山石，是一種極其少見(jiàn)的名貴石材。以這種材質(zhì)雕刻出的賞石山子存世甚少。試看明代“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子，自然隱逸的生活場(chǎng)景中，一老者信步而行，童子攜琴隨后。蒼松環(huán)繞，曲徑通幽，屋舍隱匿于高山深處。山的另一面亦是林木豐饒，庭軒錯(cuò)落，別有洞天，意境高遠(yuǎn)。黃花梨底座的溫潤(rùn)細(xì)膩與雞骨白的神秘滄桑相得益彰，超凡脫俗。

黃花梨折疊棋盤(pán)

文房在我國(guó)的社會(huì)文化建構(gòu)中扮演著重要角色，并以其獨(dú)特魅力綻放出絢麗光彩。歷代文人墨客以書(shū)籍、器物、字畫(huà)為載體，以讀書(shū)、交流、靜思為活動(dòng)內(nèi)容，以修身、養(yǎng)性、勵(lì)志為蓄能方式，不斷闡釋著文房文化。無(wú)數(shù)經(jīng)典著作、詩(shī)詞、字畫(huà)出自文房空間，大量深邃理論、思想、感悟滋生于文房世界。在塑造中華文化精神方面，文房起到了重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化活動(dòng)空間也在不斷演變，人們的心靈將安放何處？現(xiàn)代文房承擔(dān)起這一重任，它是散發(fā)書(shū)香、熏陶心靈的綠洲，是淬煉心智、開(kāi)拓視野的高原，是孕育新知、凝聚活力的熔爐。

歷史綿亙，讓我們跨越古今文房的時(shí)空界限，在這一方天地間講述中國(guó)故事，探尋傳統(tǒng)文化之美，賡續(xù)中華文脈。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月27日?09版）