作者：劉永加

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在我國，十二生肖是有著深厚歷史底蘊的文化現象。清趙翼《陔余叢考》中說：“蓋北狄初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳中國，遂相沿不廢耳。”十二生肖在春秋戰國時期開始流行，經過兩漢魏晉南北朝的發展，逐漸成為人們的習俗。

最早的十二生肖詩出現在南北朝時期，當時著名詩人沈炯寫了《十二屬相詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞跖引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

南北朝沈炯的這首詩將十二生肖依次嵌在每句的首字，對仗工整，讀起來鏗鏘有力，充滿著生動活潑的情趣。

到了宋代，寫十二生肖詩的更多了，北宋葛立方寫的《贈友人莫之用》是一首興味盎然的十二生肖詩：

抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。

起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍髯織冰縠。

踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。

擊鐘烹鼎莫渠愛，小芼自許猴葵香。

半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。

吉云神馬日匝三，樗蒱肯作豬奴態。

虎頭食肉何足夸，陰德由來報宜奢。

丹灶功成無躍兔，玉函方秘緣青蛇。

葛立方這首詩共有十六句，十二生肖名被他很隨意地嵌入詩中，既不一定嵌在首句，也不一定每句都有生肖。全詩四句一換韻，可謂別出心裁，給人以新鮮感。

南宋儒學大師朱熹也寫過一首十二生肖詩，題目叫《讀十二辰詩卷掇其余作此聊奉一笑》：

夜聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。

時才虎圈聽豪夸，舊業兔園嗟莽鹵。

君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。

毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。

手種猴桃垂架綠，養得鹍雞鳴角角。

客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。

從朱熹詩的題目可以看出，到南宋時，寫十二生肖詩的人更多了，甚至經常結集出版，遺憾的是沒能流傳下來。還是朱熹這首詩才讓我們知道了此事。朱熹是讀了此類詩卷有感而發，才寫了這首十二生肖詩。這首詩在十二生肖詩中非常有名，每句都嵌入一個生肖，在寫十二生肖的同時，又書寫了自己的閑居之情愫，巧妙自然。

明代詩人胡儼在他的《列朝詩集》里，也寫過一首十二生肖詩：

鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。

舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。

胡儼的這首十二生肖詩每一句都包含一個歷史典故，著名的有畫蛇添足、指鹿為馬等，一生肖一典故，更加豐富了十二生肖詩的內涵。

民國初年，畫家王夢白曾為門生李漪繪畫了《十二生肖圖》，當時知名學者黃浚也在座，李漪即向黃浚求詩，黃浚欣然提筆作了《十二生肖題句》：

世情偃鼠已滿腹，詩稿牛腰卻成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。

龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。

梨園煙散舞馬盡，獨剩羊車人似玉。

子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨。

板橋狗肉何可羨，當羨東坡花豬肉。

黃浚詩中藏典用事，渾然一體，妙語連珠，一氣呵成。更難能可貴的是，詩人對當時社會的黑暗和自己壯志難酬的憤憤之情更是寓于其中，讀來令人感慨不已。

今年是兔年，作為十二生肖之一的兔，也是古代詩人筆下的愛物，因此有大量的兔詩流傳，其中最著名的就是《木蘭辭》中的四句詩：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”唐代詩人王建曾在自己的《宮詞》中寫過一只可愛的小白兔：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。”明代詩人謝承舉也寫過一首《白兔》詩，不過他寫的是月宮中那只可愛的玉兔：“夜月絲千縷，秋風雪一團。神游蒼玉闕，身在爛銀盤。露下仙芝濕，香生月桂寒。姮娥如可問，欲乞萬年丹。”大量的兔詩，把白兔描寫得生動活潑，為生肖兔增添了無限絢麗的文學色彩。

《光明日報》（ 2023年01月25日?03版）